真説・京の五条の橋の上

鬼若には分かりません。
木切れの線彫りを拝んだり
石ころをご神体とあがめたりするのが。

それに日ごろ欲望のかたまりの
僧侶や神官がムニャムニャ唱えたら
仏や神の魂が抜けたり！
簡単に入ったりするのが！
うさん臭くてたまりません。

比叡山に教えを乞いに行けば
僧侶の世界は武士以上の階級社会で
生死をかけて修行するものより
衆道（しゅどう）ばかりしていて
世渡り上手なものが上に行っています。

修業よりも衆道！
男と男がセックスするのですな！
それが大はやり。
1 度染まるとやめられません！知らんけど。

日夜！次からつぎにおそってくる
先輩僧を張り倒し比叡山を出奔して
みずからを
武蔵坊弁慶と名乗るようになりました。

四国で空海の跡を追っても
播磨の書写山に行ってもおなじ！
衆道ばかり。

都に流れてきて
鴨川の河原で寝ていたら
浮浪児たちがやってきました。

「ご坊！ハラ減ってないかい？」

「ああ！多少。

ついて行くと
大鍋みっつになにやら煮ております。

浮浪児の集団の中にひとりの僧がいます。

「麦がゆを作っておるのじゃ」
「今日の托鉢でたくさんもらえたのじゃ」

「麦は硬いので」
「3 度はゆでこぼさねばならんわい」

●

平氏がわが世の春を謳歌しています。

平氏の取り巻きやら
すりよるものは天国！
落花狼藉！なんでもあり。
そのしわよせに
命を削っているものも多い。

性欲と物欲と
出世欲ばかりの寺を見てきた弁慶には
浮浪児の真ん中にいる僧侶は
後光がさしているように見えました。

「和上（わじょう）のお名前は？

「名前！？どこかで落としてきたわい」
「乞食坊主と呼んでくれ」

「どこで修業なさいました？

「しておらん！忘れたわい」
「経なんか読むだけムダじゃ」

「私はこれからどこでどう
「修業したらいいのか悩んでおります。

「修業なんか 1 文にもならん」
「坊主をやめて」
「物欲だけで生きるのが」
「人間らしくてよかろう」

「しかし、、、。

「それでは 1 度みな捨てなされ」

「財産はなにも持っておりませぬ。

「まだ！その股間のものがあるではないか」
「頭で考えても若さが逆らうであろう」
「羅切（らせつ）とするか！ははは」

「羅切でございますか。（拙ブログ 2019/06/27）

「魔羅（まら＝陰茎）を切り落とすのじゃ」
「そうすると！ま！小便がしにくくなるな」

「ではな！交わって！まじわって！交わって」
「全部絞り出してしまうかな」
「その後！考えてみるか」

「比叡山や書写山で衆道が盛んなのも」
「あながち！間違いでもないかもな」

●

「絞り出してみるか。
「女を襲うのは罪作り。
「男ならかまわんか。
「特に威張っている平氏の郎党なら。

弁慶は五条橋のたもとで夜を待ちます。

「おい！こら！

「なんだぁ？！あ～ん！」
「なんという口のきき方じゃ！」
「平氏に使える身を愚弄すると」
「タダではおかんぞ！」
「あああ！なにをする！」

弁慶は構わず
大きな両の手で侍を押さえつけて
服をはがして！後ろからズボズボ！
魔羅をねじこんでしまいました。

「や！や！やるか！」

刀を抜いてきたものには
小手をたたいて払いのけ！
後ろからズボズボ！

槍で突いてきたら
交わした槍を小脇に抱え振り回し
男を欄干にたたきつけて
またもや！ズボズボ。

毎夜！ズボズボ！ズボズボ。

●

都の東岸に平氏の拠点の
六波羅館（ろくはらのやかた）があります。

そこから鴨川に架かる五条橋を渡れば
天神社があります。

今の五条大橋は秀吉が架けたもの。
上流の今の松原橋が当時の五条橋ですが。

天神社は菅原道真の天満宮とは違う
もっと創建の古い神社です。

平氏の家来どもは威張って
下っ端のものでも怖いもの知らず。

夜中に暇をもてあまし
天神社に夜参りなんかしていたのです。

そんな平氏ののど元で問題を起こせば
すぐ！
警備兵どもが大挙してやってくるはず。

が！だれもきません。

「なに？昨夜！山田さんがやられましたか！」

「拙者は 3 日前に身ぐるみはがされました」

「権兵衛殿は先祖伝来の刀を忘れて」
「尻から血を流しながら逃げてきたそうな」

「偉丈夫の大久保氏は抵抗を強くしたため」
「顔が鬼瓦になるまでたたかれておりますな」

「取的（相撲）あがりの世之介はすぐに」
「自分で裸になり尻を差し出したので」
「殴られなかったと自慢（？）しとるぞ」

素手のものに刀を簡単にたたき落とされ
尻の穴を広げられたなんて
恥ずかしくて大ぴらにできません。
だから！ひそひそばなしで終始するのみ。

●

翌朝！浮浪児たちがやってきます。

「弁慶さん！今日はどうやった？」

「ああ！落として行った刀は 5 本！
「狩衣は 3 枚だな。
「ふんどしは 1 本！
「裸ではって帰ったやつがいた。

「これを食べものに替えてきておくれ。
「和上どのも呼んできて！
「みんなで食べよう。

「あ！お花ちゃんには赤い鼻緒の
「おこぼ（こっぽり）を買ってやんなよ。
「女の子やから。

●

そんなある日。
こどもがやってきました。
横笛をくわえていますが
ひ～ひ～としか鳴っておりません。

「これ！夜中に外に出たら危ないよ。

「なんだぁ！おのれは！？」
「乞食の分際で！」

生意気な口をきく
背の低い大人のようです。
薄い月明りで見ると
猿に見まがう不細工な顔をしています。

「おとなかぁ！それじゃ
「なんでもいいからケツを出せ。

「無礼もの！」

つかもうとした弁慶の懐から
真上に跳びあがりざま
笛で弁慶の頭をしたたか打ちつけました。

弁慶が突進すれば体をかわし
つかんだと思えば
わき腹を打擲（ちょうちゃく）して
後ろに回り！尻を蹴ります。

「おまえはなにものだ！？

「鞍馬山の美男子よ」

「どこがぁ？！

もうお分かりのように
鞍馬山の猿顔といえば牛若丸なんですな。

牛若丸・九郎判官義経が主役の映画や芝居は
いい男がやりますからいい男！
実物は悲しい顔だったようです。

ちなみに吹けもしない笛をあてているのは
カモフラージュ目的。
人よりよけいに上の前歯が飛び出すので
恥ずかしくて隠しているんですな。

なかなかませた青年で
夜な夜な女をあさって歩いていたのです。

こいつがヒラリひらり身をかわし
打ってくる！蹴ってくる！強い。

●

それというのは
牛若丸は経験が豊富なんです。

鞍馬山の寺でも衆道が蔓延しております。

特に鼻が赤く長い先輩僧が
牛若丸に執心していたんです。

その時代には鼻が大きいものは
魔羅も大きかったんです。
鼻を見ただけであそこが分かります。
今はどうか知りませんけど。

その “天狗” とあだ名される
大魔羅の僧が
牛若丸の尻を求めて日夜せまってきます。

牛若丸は逃げます。
天狗は追いかけます。

山中逃げ回ります。
天狗はあきらめません。

毎日！鞍馬山の上から下まで
ふたりは走り回っています。

それで！弁慶の攻撃なんか
容易にかわせたのです。

●

牛若丸は弁慶の
両の “むこうずね” を蹴りあげました。

“むこうずね” とはどこか！？
膝から下なんですが
前面か後面か見解が分かれていますが
ま！その辺を蹴られたら痛い！
痛いのなんの！
後の世でここを
“弁慶の泣きどころ” と呼んだほど痛い。

弁慶は欄干に頭をつけて
四つんばいになってしばし動けません。

「おれの体が小さい！？」
「名前がこどもじみている？！」
「バカめ！みな油断しておるが」
「魔羅だけは天狗と変わらないんだよ！」

「尻の穴をもらうぜ」
「この自慢の大魔羅を」
「くろうほうがん（九郎判官）やがれ！」

「ああ！ちょっと！ちょっと！
「よしつね（義経）！よしつね～！！