きらら坂 つつじヶ丘

山法師の野蛮な声が下ってきます。

急な上りつづき
息が切れてめまいがしても
ダニの多い季節！
座れずに細い木に身をゆだねて目を閉じれば。

きらら（雲母）坂。
平安京と比叡山を結ぶ最短の古道。

修学院離宮の敷地の縁に沿ってつづきます。
修学院離宮の敷地は今でも広大なのです。

白河天皇（1053 ～ 1129）がいった
天下三不如意のひとつ・延暦寺の山法師！
かれらが神輿（みこし）をかついで
荒々しく下ったためでもないでしょうけど
深くえぐれて歩きにくいところが多々あり
私は××十年！敬遠して
歩いたことはなかったのですが。

大勢のハイカーが上下していました。

抜きつ！抜かれつの若い女性！
お尻を半分出したファッション。

形ばかりの薄いショーツがくい込んで
左右のナマ（！）肉が大きくあらわれて！ぷりぷり。
山法師より怖い害虫の蚊！アブ！ブヨ！ダニ！だらけ
アレルギーやら擦過傷やら引き起こす草木！ばかり
明日！腫（は）れあがらないかと余計な心配。



そのえぐれたところが最たる道の横に
新しく尾根道ができていました。


今考えれば！このあたりは他にも変化が大きく
昔の資料では歩きづらいような。

水飲対陣（みずのみたいじん）跡の碑。


千種忠顕（ちぐさただあき ? ～ 1336）戦死の碑。


太平記の世界。
「忠君愛国」が正義の時代の名残り。
歴史的にどの程度価値のあるものやら。
今ではただの道しるべかも。

木々の向こうに
叡山ケーブルのケーブル比叡駅が見えました。


乗って上がれば 540 円。
540 円稼ぎました！はは。金儲けも大変です。



さらに歩けばスキー場跡。


大昔には雪のない季節も
アストロスキー場として
にぎやかだった時代もあったようです。

白河天皇の曾孫・後白河法皇（1127 ～ 1192）が
今様歌謡を集めた梁塵秘抄に

根本中堂に参る道
賀茂河は河ひみつし　観音院の下り松
ならぬ柿の樹（き）　人宿（やどり）禅師坂
滑石（すべりし）水飲（みずのみ）四郎坂
雲母谷（きららだに）大嶽（おおたけ）蛇（さ）の池
あこやの聖（ひじり）が立てたりし　千本の卒塔婆（そとば）

なんて歌詞があります。

この中にある「蛇（さ）の池」がこのあたりでしょうか。
このスキー場跡かも。



山肌がはなやかになってきました。


つつじヶ丘と呼ばれているあたり。


「きのふはけふの物語」という本がありました。
古い書物です。
どのくらい古いかというと
寛永（1623 ～ 1645）のころといわれていますから
400 年も前のはなし。

そこに

近衛殿につつじを差し出したら
「さてもみごとな躑躅や」とほめられたそこつな男
「なるほど躑躅か」どこかで使おうと思っていたら
南禅寺で和尚がつつじを見ていたので
「さてもみごとなテキテキでござる」

といったはなしがあります。

机上で考えられたはなしのような。
現実的とは思えませんがどこが面白いのでしょうか。

「躑躅」を「テキテキ」と読めるんですか。

「てきちょく」と読んで広辞苑を引くと
「足踏みすること」「ためらうこと」とはありますが。

「躑（てき or ぢゃく）」も
「躅（ちょく or だく or どく）」も
どちらも「たたずむ」とか「足踏み」とかの
同じような意味じゃないのですか。



物集高量（もずめたかかず 1879 ～ 1985）著／
百三歳。本日も晴天なり／に
どうしてつつじは植物なのに「躑躅」という
「足」偏の字をあてたのかと納得できなかったから
調べたとあります。

晋の武帝（265 ～ 290）が
数十人以上もいた愛妾のもとへ行くとき
羊の引くくるまに乗っていたそうな。

羊はつつじを見るたび
立ち止まって食べようとするとか。

それでこの樹木に「躑躅」の字をあてたとか。

「躑」はテクテクあるくこと。
「躅」はしゃがみ込むことと解釈しています。

もっとも！この羊車のはなしは
いろいろアレンジされて伝えられていますけどね。



急坂をテクテク歩き
めまいからしゃがみ込みながらやっときたのに！
花の季節は過ぎていたようです。


遅咲きの花だけのような。


来年まで待ちましょう。
来年！満開のころにみんなで訪れたらどうでしょう。

来年のことは分かりませんがね。

ハイキング仲間の多くのお年寄りたちは
鬼籍に入っているのかも。

アラフォー（around 40）の半尻出し
じゃなく！半発情のおね～さん方は
厚かましいので押しかけお嫁に行っているかも。

またひとり！
テクテク登ってくることになる公算が強いかな。

今年の春が行きます。



（敬称略）