清少納言の遊ぶ三船祭

京都市右京区の
車折（くるまざき）神社の境内に
清少納言社があります。


小さな祠（ほこら）です。

清少納言と中宮・定子は
才女同士の出会いですね。
ほんの短い日々でしたが
充実した生活を送り
清少納言は “枕草子” に
定子を生き生きと書き留めました。

定子の死後
清少納言の消息は絶えました。
今では本名も墓所もはっきりしません。

この神社の祭神は
清原頼業（きよはらよりなり）だそうな。
清少納言は清原氏出身と推察されるので
ここに祀（まつ）られているのですね。



今日（2017/05/21）は「三船祭」です。
清原頼業の生きた平安時代の船遊びを再現する祭。
その会場の
嵐山の大堰川（おおいがわ）に移動します。

拝観を拒否して！もう長い臨川寺（りんせんじ）。


岡本かの子の小説「鯉魚（りぎょ）」の舞台。
応仁の乱の後の
臨川寺の沙弥（しゃみ）と
丹波の殿さまの娘が
大堰川の河原の葦の中で恋をしたのですね。

臨川寺の前は小説では大堰川。


今の河川名は桂川。
その桂川の渡月橋から上流が通称・大堰川かも。

渡月橋のすぐ上流に堰（せき）があります。


大きな堰です。
だから大堰川。
もっとも渡月橋は昔は
ここより上流に架けられていたといいますから
この堰もこの場所ではなかったかも知れません。

ちなみにその上流の船下りで有名なところは
保津川と呼ばれたりしています。

あまり深く考えても阿呆にはしんどいだけ。
やめましょう。



渡月橋の左岸のたもとに
車折神社の頓宮がありますが。


今回の祭事には関係なさそうです。

大きな堰！大堰川の右岸で待ちます。

12 時半過ぎて
中の島を出た “清少納言” 一行が
渡月橋を渡っています。


催事はすべて左岸のほうです。


こちら側は道の幅員がない上
手すりもなにもない路肩の横は水深のある川。
そこへやっぱり人が押しかけて
危ないったらありゃしない。

私は！たぶん上ってはいけない山肌に
はい上がり！とりついています。



延々と 1 時間あまり
事情もなにも分からないまま。

やっと船が動き出しました。


船は右岸のほうにもやってきます。


ボート等！見学するために出動している
小舟が多くてわずらわしい。


船は 2 隻を
つなぎ合わせた構造になっているのですね。


ん！？
なん隻回っているの？！


「三船祭」ですから 3 隻？！


御座船！龍頭船！鷁首（げきす）船かな。
浅学にして
鷁（げき）なんて動物知りませんぞな。
そして！どれがどれやら。



後白河法皇（1127 ～ 1192）が集めた
今様歌謡の梁塵秘抄に

嵯峨野の興宴は鵜舟（うぶね）筏師（いかだし）
流紅葉（ながれもみぢ）
山蔭（やまかげ）響かす箏（しやう）の琴
浄土の遊びに異（こと）ならず

という歌がありましたが。

船遊びは極楽浄土のようですね。

他にも梁塵秘抄に「嵯峨野の興宴」は 2 首。
大堰川は遊びに適した川なんでしょうか。

16 世紀の閑吟集に

今朝の嵐は 嵐ではなげに候（す）よの
大井川の 河の瀬の音ぢゃげに候（す）よなう

なんて小歌がありますが。

嵐は嵐山とかけてあるようです。
大井川は大堰川のこと。
遊女が客にいっているのかな。
枕の下を水が流れていたのかも。

大堰川の周辺は
遊所が集まっていたとも聞きましたが。



あ！
2 隻を合わせた船ではない船もあります。


これが御座船でしょうか。

望遠レンズをいっぱいに伸ばせば
清少納言（たぶん！）がいました。


“こども” も。

余談ですが
遊女も禿（かむろ）という
こどもを従えていますね。

宮中！大奥！遊廓！
どうしてよく似た組織になっているの？！

どこかが
どこかのマネをしているのでしょうけど。

それとも
例えば海に降りた哺乳類が
魚類に似た体形になるように
“女” の世界は
どういういきさつで生まれても
最終的には似てくるものなのでしょうか。



（梁塵秘抄／佐佐木信綱校訂／）
（閑吟集／浅野建二校注／参照）
（敬称略）

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